Manuel Chan Uicab / Grupo Cantón
El promotor cultural Basilio Velázquez Chi explica el significado del Biix, una tradición maya de ocho días dedicada a recibir y honrar a las almas de los difuntos.
FCP.- El pueblo maya máacewal realiza rezos y ofrendas durante el tradicional Biix, una celebración dedicada a las almas de quienes han fallecido.
Anoche comenzaron a colocar velas en las albarradas y los caminos de las viviendas para recibir a las ánimas.
Para el promotor cultural Basilio Velázquez Chi, originario de Dzula, estas ofrendas no son un desfile ni una moda.
Se trata de una creencia maya viva que permanece entre las comunidades: la visita de las almas de los difuntos desde el inframundo.
La celebración corresponde a la octava u octavario, es decir, ocho días de ofrendas conocidos como Máatan Biix Chachakwaaj.
Durante este periodo, las familias mantienen vivas sus tradiciones y creencias para recibir a las almas que regresan de visita.
En estos días también se dedican ofrendas a las almas de los niños fallecidos y, en general, a los seres queridos que ya partieron.
Las almas se sienten en la naturaleza
Velázquez Chi explica que la presencia de esas almas, conocidas como pixano’ob, no se ve, sino que se siente en el ambiente, el viento, los aromas y el comportamiento de la naturaleza. Esto ocurre, señala, cuando las personas prestan atención y establecen contacto con su entorno.
“No son ánimas que se levantan de la tumba y salen a caminar o a desfilar como zombis”, aclara.
Esta creencia parte de la concepción indígena de que los seres que habitan la tierra, al fallecer, dejan la vida humana y sus almas se trasladan al inframundo. Esta visión es distinta a la idea del cielo y el infierno del cristianismo, así como del purgatorio que contempla el catolicismo.
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Por esa razón, durante estas celebraciones se considera posible el regreso de las almas. Se cree que vuelven para recibir las ofrendas, convivir con sus seres cercanos y degustar los alimentos que disfrutaron en vida.
Sincretismo y mercadotecnia transforman la celebración
El promotor cultural señala que cada región incorpora elementos propios a estas celebraciones, lo que genera una importante riqueza cultural. Algunos conservan su origen indígena, mientras que otros provienen de la religiosidad católica y, más recientemente, de la folclorización y la mercadotecnia, en muchas ocasiones vinculadas con el turismo.
Velázquez Chi considera que, antes del sometimiento cristiano-católico, se podía apreciar una mayor originalidad en estas prácticas. Sin embargo, afirma que su generación ya no tuvo la oportunidad de conocer aquellas expresiones. Añade que actualmente la influencia del evangelismo también es más intensa.
Explica que las presiones ideológicas y el sincretismo religioso han transformado las celebraciones. Por ello, señala que hoy se realizan ceremonias marcadas por el catolicismo, también llamado catolicismo maya, donde se mezclan los rezos mayas y cristianos, además de incorporar imágenes de santos católicos.
“El despojo de identidad ha sido creciente, ahora nos toca enfrentar el de la mercadotecnia, la usurpación indígena o el sometimiento de nuestros pueblos y líderes indígenas por dádivas o privilegios”, reflexiona Velázquez Chi.
